-
听听自性，鼻根反闻闻自性，舌根反尝尝自性，身根反觉觉自性，意根反念念自性，这样用功得多，机缘成熟，叻的一声，就会破无明见佛性的，又或者随用一根统领五根，好比用一主帅，统领兵将来进攻敌人一样，譬如用意根...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
-
第五章云：“……所以大乘经不可能是佛陀说的，虽然不是佛陀亲口所说，并非说不是佛陀思想，也不能说不是佛教。”这样，比之南传的彻底否认大乘，他们似乎仍为大乘唱着一曲赞歌，但无形中已将大乘思想赖以生息的载体—...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
-
，死后必然离体，故能漂浮于空中，不受肉体质碍；开始也并不昏迷，只感轻松。
2仍具身形
一被调查者这样描述：“当时觉得自己身体分为两个，一个躺在床上，那只是个空壳，而另一个是自己的身形，它比...
吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html
-
的干预寻找理论依据。凯恩斯认为，由于“心理上的消费倾向，心理上的灵活偏好，以及心理上对资产未来收益之预期”这样“三个基本心理因素”的作用，(凯恩斯：《就业利息和货币通论》)引起消费需求不足和投资需求...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html
-
，是既然有生，就一定有“老”有“死”，这二件是来世当受的果。十二因缘大略的解释就是这样，详细再讲一遍，图表如左。
父母未会生我的时候，是中阴身（即灵性）就迷迷糊糊的，不能够自己作得主，这时就以业...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
-
三、在各部派纷纷成立并完成自宗的《律藏》时，佛教界有一共同倾向，即比丘与比丘尼的“波罗提木叉分别”前后相连；这不但是分别说系的《铜鍱律》、《四分律》、《五分律》，就连说一切有部的《根有律》也这样...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
-
论述记》，卍续83.457上--下）
窥基法师意说：阿罗汉已断尽烦恼，不受后有了，所以，定无有“无明、爱、取”三支。若有情在中有位，证得阿罗汉果，此中有是生支方便，这样就有“生”支；又阿罗汉未涅槃...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
-
正法，当然依业受报，“得”到了可贵的“人”身。至于天乘法，不是完全不可修，但要不是为了生天，并且不愿生天，这样的“修”行“天”法，由于愿力，“不”致随业力而报“生天”上。愿力是不可思议的！不过，高深的...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
-
，群动暂息，忽有笛声自西依山而起，上拂云 汉，下满林壑，清风自发，长烟不生，听之，天地人物洒然如在冰壶中也。”有一首诗对“ 圭峰夜月”这样描写说：“浩照圭峰树影重，天云潋滟淡春容。银河斗转横轮阁，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06450590320.html
-
个个无名无姓社会就乱，于是有姓张姓李；但有姓氏，你的我的，互相争执，又生出许多烦恼来。“照见五蕴皆空”，但不能坏世间法。何故这样说？社会公认的东西，我个人不能否定，例如茶杯与饭碗，原料一样，大的叫饭碗，...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html